Библейские

Завет соли -> Соль (II,1) -> Союз, завет (II).В ВЗ С. отнесена к сфере божественного; все, что посыпано С., не портится и не пропадает. Т.о., с ней связано представление о силе, поддерживающей, охраняющей и продлевающей жизнь. Новорожд. детей обтирали солью (Иез 16:4). Елисей превратил нездоровую воду, к-рая, очевидно, была причиной бесплодия земли, в здоровую, добавив в нее С. (4Цар 2:19-22). Без С. не обходилось ни одно жертвоприношение (Лев 2:13; Иез 43:24). Это должно было показать, что такая "посоленая" жертва не только охраняет человека пред Богом, но и соединяет его с Ним. С. жертвы - это С. завета (завет С.: Чис 18:19; 2Пар 13:5). Вместе с тем она символизирует прочность и продолжительность -> завета Божьего. В Библии отражено и распростран. на Ближнем Востоке представление о том, что съеденная вместе с к.-л. соль обладает силой, объединяющей людей. Это относилось к гостю, а также к чиновнику царя, к-рый ест С. в цар. доме (Езд 4:14);
В Библии заключение С. имеет целый ряд особен-ностей и представляет собой довольно сложный процесс. Так, заключение С. между Иако-вом и Лаваном (Быт 31:44 и след.) было порождено чувством правовой незащищенности и включало след. этапы (ст. 43 и след.): 1) устанавливался памятный знак, призванный свидет-вовать о заключении С. (ст. 45: камень-памятник и холм из камней; ср. ковчег завета, Книга Завета, скрижали завета); 2) оговаривались и принимались взаимные обязат-ва (ст. 50,52); 3) в свидетели призывался Бог или некое божество (ст. 50,53); 4) приносилась клятва (ст. 53); 5) совершалось жертвоприношение (ст. 54); 6) заключение С. завершалось совместной трапезой (ст. 54). Однако процедура могла быть и иной. Напр., С. мог заключаться через пожатие рук (Иез 17:18). В других случаях особая роль от-водилась окроплению "кровью завета" (Исх 24:8; Зах 9:11), олицетворявшей жизненную силу, или жизненную субстанцию. Вместо заключит. трапезы (Чис 18:19; ср. Быт 26:28, 30; 31:46,54; Нав 9:14) мог совершаться "завет соли", когда для закрепления С. обе стороны совместно съедали немного соли. В Быт 15:9 и след. подробно описан древний обычай, к-рый затем упоминается в Иер 34:16 и след.: туши жертв. животных рассекали пополам и части их складывали таким образом, чтобы между ними образовалось пространство, через к-рое проходили стороны, заключающие С. Тем самым участники процесса как бы говорили, что, если они нарушат С., с ними произойдет то же, что и с этими животными. Среди различных свидет-в заключения договора следует особо выделить обряд обрезания (см. Быт 17).